śākārthivādivat samāsaḥ: kṣīrājya-bhojanam - это сложное слово (самаса). И Брахмананда разъясняет это хитрым способом не как обычную карма-дхараю (это тип самасы): она - пища и при этом она - молоко и топленое масло, а как мадхьяма-лопа-самасу (довольно редкий вид карма-дхараи): она - пища, соединенная/с добавлением с ними (молоком и топленым маслом).

Суффикс -vat (vati) - это вторичный суффикс (таддхита, который придает наречность этой самасе), т.е. "как в случае/подобно самасы(е) śāk(ap)ārthiva и т.д." (не проверял транслит, потеряли -ap-, только обратил внимание).

tad-yuktaṃ bhojanaṃ - это как те соединенные с [пищей] - пища?

Вот это - это как бы пример получается, про царя?
śākārthivādivat samāsaḥ
То есть "śākārthivādivat" - есть "samāsaḥ"?

ТЕКСТ 2.14
abhyāsa-kāle prathame śastaṁ kṣīrājya-bhojanam |
tato’bhyāse dṛḍhībhūte na tādṛṅ-niyama-grahaḥ || 14
[abhyāsa-kāle – во время практики; prathame – в начальное; śastam – рекомендована; kṣīra-ajya-bhojanam – пища  с добавлением молока и топленого масла; tataḥ - затем; abhyāse – когда практика; dṛḍhībhūte – становится крепкой; na – не имеет места; tādṛk-niyama-grahaḥ - принятие такового ограничения]

atha prathama-uttara-abhyāsayoḥ kṣīra-ādi-niyamān āha – abhyāsa-kāla iti ।
В строфе, начинающейся  со слов abhyāsa-kāle автор [Сватмарама] сказал об ограничениях, связанных с употреблением молока и т.д. при практиках разного уровня: начальной и устоявшейся.
2) kṣīraṃ dugdham ājyaṃ ghṛtaṃ tad-yuktaṃ bhojanaṃ kṣīrājya-bhojanam ।
«Кшира» - это молоко; «аджья» - это топленое масло; «кшира-аджья-бходжанам» - это пища, соединенная / с добавлением молока и топленого масла.
3) śākārthivādivat samāsaḥ।
Кшира-аджья-бходжанам – это сложное слово, подобное шака-партхива и т.д. [это называется мадхьяма-пада-лопа, разновидность кармадхараи, т.е. самаса с выпавшим срединным членом, так śāka-priyaḥ pārthivaḥ («царь, любящий овощи») = śāka-parthivaḥ (царь-овощ  ); в нашем случае выпущено слово yukta, поэтому мы читаем «пища, связанная/соединенная с молоком и топленым маслом», а не просто «пища – молоко и топленое масло», что лишило бы возможности добавления иных продуктов].
4) kevale kumbhake siddhe'bhyāso dṛḍho bhavati ।
Когда кевала-кумбхака успешна, тогда практика становится крепкой/устойчивой.
5) spaṣṭam anyat ॥ 14 ॥
Остальное – ясно!

Комментаторский стиль не сложен, просто нужно знать, как он устроен, иначе будет много новых смыслов 

evaṃ vidhividhānena prāṇāyāmaṃ samācaret / (32.1)
ārambhe prathame kuryāt kṣīrājyaṃ nityabhojanam / (32.2)
madhyāhne caiva sāyāhne bhojanadvayamācaret // (32.3)

Выполняя (vidhāna) эти [описанные выше] (evam) правила (vidhi) пранаяму (prāṇāyāma) можно выполнять (samācaret - Оптатив, как условие или возможность) / (32.1);

в самом (ārambhe) начале (prathame) следует регулярно (nitya-) [принимать] пищу (bhojanam) -- [которая должна быть из] (kuryāt) молоко (kṣīra) и гхи (ājyam) / (32.2);
в полдень (madhyāhne) и (ca) ещё (eva) вечером (sāyāhne) двойной прием пищи (bhojana-dvayam) должен осуществляться (ācaret) // (32.3)

abhyāsakāle prathame śastaṁ kṣīrājyabhojanam|
tato'bhyāse dṛḍhībhūte na tādṛṅniyamagrahaḥ||14||

abhyāsa-kāle prathame śastaṁ kṣīra-ājya-bhojanam |
tataḥ abhyāse dṛḍhī-bhūte na tādṛṅ-niyama-grahaḥ ||14||

Поначалу (prathame) во время практики [пранаямы] (abhyāsa-kāle) одобрена/благоприятна (śasta) пища (bhojana) [содержащая/состоящая из] молоко (kṣīra) и гхи (ājyam) |
когда утвердишься (dṛḍhī-bhūte) в практике (abhyāse), то по этой [причине] (tataḥ), не [требуется] (na) удерживание (grahaḥ) подобно этому (tādṛś) ограничения (niyama).

Комментарий Брахмананды (https://archive.org/details/hathayogapradipika):
atha prathamottarābhyāsayoḥ kṣīrādiniyamānāha–abhyāsakāla iti । 2) kṣīraṃ dugdhamājyaṃ ghṛtaṃ tadyuktaṃ bhojanaṃ kṣīrājyabhojanam । 3) śākapārthivādivat samāsaḥ। 4) kevale kumbhake siddhe'bhyāso dṛḍho bhavati । 5) spaṣṭamanyat ॥ 14 ॥

По частям:
1) "atha prathamottarābhyāsayoḥ kṣīrādiniyamānāha–abhyāsakāla iti"
"abhyāsakāla" - это придерживание (ānāha) правила (niyama) [приема] молока и др. (kṣīra-ādi);

2) "kṣīraṃ dugdhamājyaṃ ghṛtaṃ tadyuktaṃ bhojanaṃ kṣīrājyabhojanam"
"kṣīrājyabhojanam" - это молоко ([n] kṣīraṃ), из молока (dugdham) топленое масло (ājyaṃ), гхи (ghṛtaṃ), эти (tad) соединенные (yuktaṃ) - есть пища (bhojanaṃ);

3) "śākapārthivādivat samāsaḥ" // это к śastaṁ?
полезно (śāka) ”обладающее заземлением и т.п.” (pārthiva-ādivat?) - сочетание/объединение [их, молока и гхи] (samāsaḥ)

4) "kevale kumbhake siddhe'bhyāso dṛḍho bhavati"
при успехе (siddhe) в Кевала-кумбхаке* (kevale kumbhake) практика (abhyāsaḥ) утвердившаяся (dṛḍhaḥ) имеет место быть (bhavati);

5) "spaṣṭamanyat"
простая? то ли без примеси молока и гхи? [пища](spaṣṭam) в противном случае (anyat) ॥ 14 ॥

* Кевала-кумбхака - некое особое сосотояние:
"Кевала-кумбхака (санскрит. केवलकुम्भक ) — разновидность спонтанной задержки дыхания, не привязанной ко вдоху или выдоху. «Кумбхака» означает задержка, «Кевала» — один, одинокий, полный. В отличие от других техник задержки, Кевала-кумбхака, по сути, задержкой не является — в этом состоянии возникает полный контроль праны, и необходимость во вдохах и выдохах отпадает. Это является целью всех практик пранаямы, ключом к мокше."
https://nathas.org/dictionary/kevala-kumbxaka/

==
Не ясно - то ли пища только из молока с гхи, то ли смешивать их (молоко и гхи) с пищей.

==
текст

Артем Фролов:
Ощелачивающим действием обладают в основном сырые овощи и фрукты. «Если кислотность высока, дыхательный центр среагирует быстрее, и задержка дыхания будет короче, - объясняет Артем Фролов, - Чтобы дыхательный центр не возбуждался слишком быстро, начинающему практиковать пранаяму нужно защелачивать кровь, придерживаясь молочно-растительной диеты: в первую очередь, исключая из рациона животный белок, который наиболее способствует закислению. В исходно щелочной среде порог закисления, раздражающий дыхательный центр, достигается не так быстро, что позволяет увеличить задержку дыхания».

«На начальной стадии практики рекомендуется пища, состоящая из молока и топленого масла. При установившейся практике в этих ограничениях нет необходимости», - пишет Сватмарама в 14 шлоке 2-ой главы. Непастеризованное молоко имеет кислотность близкую к нейтральной, поэтому не оказывает существенного влияния на кислотный состав крови и может свободно употребляться в период освоения практики пранаямы. «Когда происходит адаптация дыхательного центра к задержкам дыхания, он перестает столь чутко реагировать на повышение кислотности, и необходимость в щелочной диете отпадает», - комментирует Артем Фролов.

Сергей Агапкин:
«В основном диетические ограничения в большинстве классических текстов можно найти в главе о пранаяме, - поясняет Сергей Агапкин, - являясь стрессом для организма, задержка дыхания провоцирует выброс адреналина, что заставляет клетки тканей усиленно потреблять кислород и производить тепло». В умеренном климате организм располагает несколькими способами теплоотдачи: прямое излучение кожи, потоотделение и дыхание. Однако если температура воздуха снаружи превышает температуру тела, то теплоотдача через дыхание и кожное излучение становится невозможной. В южной части Индии, где 40-градусная жара – явление привычное, весьма актуальным для практикующих пранаяму является вопрос снижения теплообразования. Нагрев тела всего на 1 градус приводит к блокировке 30 ферментативных процессов, а длительное пребывание в таком состоянии может привести к летальному исходу. «Известно, что любая пища ускоряет обмен веществ, в процессе которого происходит выделение тепла. В большей степени это свойственно пище, богатой белком: ее употребление усиливает обмен веществ примерно на 40%. Именно поэтому одним из путей снижения теплопродукции является исключение из рациона белковосодержащих продуктов. Причем речь идет не только о мясе или рыбе, но также о бобовых и кисломолочных продуктах. Исключение делается для цельного молока, которое обычно сдержит до 6% жира, 4-5% углеводов и только 3% белка и, соответственно, воспринимается организмом как жиро-углеводная эмульсия: содержащееся в молоке небольшое количество белка легко усваивается и практически не вызывает образования тепла при переваривании», - говорит Сергей Агапкин. В процессе сбраживания молока происходит разрушение кисломолочными бактериями молочного сахара, в результате чего количество углеводов снижается, поэтому в кисломолочных продуктах основную долю составляют жиры и белки.

Для людей, занимающихся пранаямой в умеренном климате проблема теплоотдачи обычно не стоит, да и время, посвящаемое западными людьми пранаяме, как правило, не столь существенно, чтобы практика могла привести к критическому увеличению теплопродукции. Тем не менее, есть еще один фактор, который заставляет осваивающих пранаяму считаться с прописанными в текстах ограничениями в любых климатических поясах.

Длительность задержки дыхания лимитирует дыхательный центр – группа нейронов, расположенных в продолговатом мозге. После выдоха или при задержке дыхания, уровень углекислого газа в крови поднимается. Дыхательный центр отслеживает газовый состав крови и по достижении определенной концентрации в ней CO2 посылает нервный импульс, который заставляет вдыхательные мышцы сократиться. Волевым усилием, мы можем прервать эту команду. В течение некоторого времени кора головного мозга может подавлять деятельность дыхательного центра, но в определенный момент, когда уровень углекислого газа достигает порогового значения, дыхательный центр перестает подчиняться сигналам коры, и происходит непроизвольный вдох.

Помимо газового состава дыхательный центр реагирует также на кислотность крови, которая сильно связана с концентрацией в крови углекислого газа: при повышении уровня CO2 происходит закисление крови. А исходный кислотно-щелочной состав крови в значительной мере определяется питанием: употребление мяса, птицы, рыбы, сладостей, молочных продуктов, за исключением свежего молока, мучных изделий, бобовых и злаков, а также чая и кофе способствует сдвигу кислотно-щелочного баланса в сторону закисления.

Глава 2, шлока 14. Диета и пранаяма

На начальной стадии практики рекомендуется пища, состоящая из молока и топленого масла. При установившейся практике в этих ограничениях нет необходимости.
(перевод шлоки).

Комментарий:
Когда садхака начинает практиковать пранаяму, метаболизм тела подвергается изменениям. Темп сердцебиения и давление крови активизируются, и все процессы в теле становятся более энергичными. Стимулируются выделения пищеварительных секретов и работа органов выделения. Для того, чтобы сохранить баланс в теле в период приспособления тела к новому режиму работы, желательно принимать молоко, потому что оно оказывает нейтрализующее воздействие на тело и помогает смазывать и увлажнять всю систему. Молочные продукты помогают увеличить количество жиров, которые важны для изоляции тела во время увеличения количества праны. В противном случае, если жиры быстро используются, вы можете получить «короткое замыкание» в энергетической системе. Если жиры сгорают прежде, чем они будут распределены по телу, то увеличивается нагрузка на механизмы лимфатической системы. Лимфатическая система выделяет жиры в тело из пищеварительного тракта. Пранаяма непосредственно воздействует на этот механизм.

Есть еще один важный фактор: молоко содержит животные гормоны, которые непосредственно воздействуют на тело и ум. Пранаяма может пробудить альтернативное состояние сознания, но животные гормоны помогают сохранить функционирование нормального сознания. Если психические переживания развиваются слишком быстро, до того как ум будет готов для этого, то у вас будут трудности при попытках справиться с этим. Если же вся система отрегулирована, то отпадает необходимость принимать молоко.

В «Гхеранд Самхите» далее говорится: «Пища должна приниматься дважды в день — один раз в полдень и один раз вечером». Во время выполнения пранаямы желудок должен быть полностью пустым, а после практики пища не должна приниматься в течение минимум получаса. Легкая, легко усваиваемая и питательная пища облегчает практику пранаямы.

Есть Фонд Джеймса Рэнди https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0 … %82%D0%B0. который заплатит миллион долларов за демонстрацию и подтверждение любых сверхъестественных способностей. За все годы его существования, не нашлось ни одного не шарлатана. Я это не к тому, что полностью отрицаю что-либо подобное, наоборот, вполне допускаю. Вот только ни одного НАСТОЯЩЕГО доказательства как не было, так и нет. Только личные верования и оценочные суждения, не являющиеся фактами.

И не ясно, как все это сказывается на продолджительность жизни？（как практика йоги, так и питание йога）

Это непростой вопрос. Меня тут уже обрывали достаточно резко на тему астрологии. Хотя в аюрведе есть и भुत विद्या и ग्रह चिकित्सा, изучение последней серьезно задевает чувства атеистов. Мне посчастливилось очень немного узнать об этом не из книжек. Во-первых, йога исходно не предназначена для теоретического изучения. Во-вторых, хатха йога это довольно поздний метод, впервые упомянутый под этим названием в буддийской тантре. В-третьих, и это важно: haṭha-vidyā paraṃ ghopyā yoghinā siddhimichchatā |
bhavedvīryavatī ghuptā nirvīryā tu prakāśitā || 11 ||
что приблизительно можно перевести как «взыскующий должен сохранять знание в тайне, поскольку сокровенное сильно, а открытое оно бессильно». В-четвертых, без гуру и с учебником по биомеханике и физиологии - не получится продвинуться, только здоровье испортишь (как у меня и было). В-пятых, atyāhāraḥ prayāsaścha prajalpo niyamāghrahaḥ |
jana-sangghaścha laulyaṃ cha ṣhaḍbhiryogho vinaśyati || 15 || «[Практика] йоги разрушается - перееданием, чрезмерным усилием, многоречивостью, холодными обливаниями по утрам, едой по ночам, сыроедением (поеданием только фруктов), обществом людей, и непостоянством» <~ санскритологи поправят если сильно ошибся, это из ХЙ прадипики Сватмарамы. В той же прадипике есть шлока о том, что обустраиваться для практике надо там где достаточно еды. Так что еда положительно сказывается на продолжительности жизни йогина, но без гуру он не может совершать практику, так что эта жизнь не имеет особенного смысла и задавать вопрос о ее возможной продолжительности преждевременно. Потому что сначала требуется понимание за что ты будешь умирать, а только потом придет знание о том сколько ты будешь жить. ХЙ по учению Сватмарамы это средство для достижения Раджа йоги, то есть промежуточный этап, продолжительность жизни тут не сама цель.