Кто прокаливает масла для полоскания во рту, а также для тела, опишите, пожалуйста, как делаете это, пусть будет мануал.

Никто так и не поделится рецептом?

В Индии подсолнечное масло не в чести. А можно ли им для полоскания заменить кунжутное, если кунжутного нет?

Зависит от цели, с которой производится гандуша.

Тайла мурчхана делать желательно, т.к. благодаря качествам vyavāyi и sūkṣmoṣṇaṃ (https://vk.com/ahs_druzhinin?w=wall-123868187_49) масло хорошо распространяется по каналам и глубоко проникает в ткани, т.е. действует не только на поверхности ротовой полости.

К какому типу гандуши можно их отнести?

Не весь текст вижу с картинок, но кажется śamana самая последняя? (которая с хвойным запахом)

Про зубной эликсир цветочный - не видно текст, может быть что угодно, кроме масляной

"Тайной" на первой картинке справа наверное всё-таки не полоскали рот (написано жидкость от пота), но если бы не было написано, что от пота и был бы какой-нибудь адекватный "полоскательный" состав, то по описанию можно было бы отнести его к śōdhana .

А "Рябинушка" похожа на śamana .

Как я понял из поста Екатерины https://ayurvedika.ru/forum/viewtopic.p … 125#p10125 наличие масла обязательно только для одного типа гандуши из четырёх.

Гандуша моего детства.

Обратите внимание на состав и действие.

Или вот ещё:

Ещё был "Лесной", помню, с хвойным запахом.

К какому типу гандуши можно их отнести?

Подскажите, пожалуйста, относятся ли к гандуше эти противопоказания
«СУШРУТА-САМХИТА» О ПРОТИВОПОКАЗАНИЯХ К ПРОМАСЛИВАНИЮ
https://vk.com/wall-25592061_2857

Гандуша бывает четырех видов, если вопрос про снаихика-гандушу, то есть масляную, то почему противопоказания, касающиеся всех прочих промасливаний, не должны к ней относиться?

AHS, sūtrasthānam - 22. gaṇḍūṣādividhiradhyāyaḥ
catuṣprakarō gaṇḍūṣaḥ snigdhaḥ śamanaśōdhanau|
rōpaṇaśca trayastatra triṣu yōjyāścalādiṣu||1||
antyō vraṇaghnaḥ-----------------------------------------|

«Гандуша [бывает] четырех типов: снигдха – масляная, шамана и шодхана – успокаивающая и очищающая, а также ропана – заживляющая: три [первых типа] должны соответственно применяться при трех [дошах] – вате (чала) и остальных, последний [тип] – язво/ранозаживляющий».

В комментарии Арунадатта, уточняет, что при вате применяется масляная гандуша, при питте – шамана/успокаивающая, при капхе – очищающая: tatra vātē snigdhō gaṇḍūṣaḥ, pittē śamanaḥ, kaphē śōdhana ityarthaḥ.

То есть масляная гандуша призвана компенсировать гуны вата-доши. Во всех остальных случаях, особенно при повышенной капхе, наличии амы, состояниях, связанных с подавленным агни, предписаны совсем другие гандуши с другими составами, коих большое множество.

Гандуша для практики диначарьи обычно воспринимается именно как масляная гандуша, но в Аштанга-санграха-самхите, например, в Главе 3 "О диначарье" упоминаются другие ее виды – с отварами из растений с вяжущим и горьким вкусом, и даже просто с теплой водой. В первом случае (отвары) показаниями являются отсутствие аппетита, вкусовые искажения, загрязнение/налет в ротовой полости, избыточное слюноотделение; во втором (теплая вода) – для легкости/чувства комфорта во рту. Масляная же гандуша предотвращает трещины и шершавость губ, сухость в ротовой полости, болезни зубов, проблемы с голосом/голосовым аппаратом (АС, Су, 3/15).