Затем Вагбхата даёт ключ, ссылаясь на ритучарью — сезонные режимы жизнедеятельности, которые описаны в соответствующих разделах аюрведа-шастр (АХС Су. 3; ЧС Су. 6; CC Су. 6) и применяются как общая основа для терапии трёх видов доша-самсарги (сочетанного одновременного увеличения двух доша).
graiṣmaḥ prāyo marutpitte vāsantaḥ kaphamārute |
maruto yogavāhitvāt, kaphapitte tu śāradaḥ ||14||Так как марута (вата-доша) является йогавахи*, летний [режим] применяется при вата-питте, весенний — при капха-вате. При капха-питте же — осенний [режим].
А что же тогда делать с доша-саннипатой, сочетанным увеличением сразу всех трёх дош? Хотя ответ на этот вопрос логически понятен для внимательно изучивших ритучарью, Арунадатта в своём комментарии на этот стих всё же вносит дополнительную ясность.
nanu, sannipāte ka upakramaḥ? brūmaḥ | varṣartucaryāvihitaḥ| prāvṛṣi hi doṣatrayakopa uktaḥ |
А какое же лечение для саннипаты? Отвечаем. Применяется режим для сезона дождей. Ведь сказано, что в сезон дождей [все] три доши находятся в состоянии патологического избытка.
_____
* усиливает свойства других дош при соединении с ними
_____
https://vk.com/wall-25592061_2515
