Смутило, что на стадии Прасара у питты наблюдается зуд  (itching), хотя я всегда думал, что это прерогатива капхи. Второе - колющая боль на стадии Стханасамшрая у ваты. Всегда думал, что это питтная боль.

А меня смущает, что у Сушруты, в шлоке перечисляющей эти признаки, зуд не упомянут как питта-прасара-лакшана:

ēvaṁ prakupitānāṁ prasaratāṁ vāyōrvimārgagamanāṭōpau, ōṣacōṣaparidāhadhūmāyanāni pittasya, arōcakāvipākāṅgasādāśchardiścēti ślēṣmaṇō liṅgāni bhavanti; tatra tr̥tīyaḥ kriyākālaḥ ||32||
___

Также как и "колющая боль" в вата-стханасамшрая-криякалу. Потому как по сути на этой стадии уже начинает проявляться пурварупа (продрома) КОНКРЕТНЫХ заболеваний, которые просто перечисляются по локализации в следующем стихе:

ata ūrdhvaṁ sthānasaṁśrayaṁ vakṣyāmaḥ |
ēvaṁ prakupitātāṁstāñ śarīrapradēśānāgamya tāṁstān vyādhīn janayanti |
tē yadōdarasannivēśaṁ kurvanti tadā gulma vidradhyudarāgnisaṅgānāhavisūcikātisāraprabhr̥tīñjanayanti; bastigatāḥ pramēhāśmarīmūtrāghātamūtradōṣaprabhr̥tīn; mēḍhragatā niruddhaprakaśōpadaṁśaśūkadōṣaprabhr̥tīn; gudagatā bhagandarārśaḥprabhr̥tīn; vr̥ṣaṇagatā vr̥ddhīḥ; ūrdhvajatrugatāstūrdhvajān; tvaṅmaṁsaśōṇitasthāḥ kṣudrarōgān kuṣṭhāni visarpāṁśca; mēdōgatā granthyapacyarbudagalagaṇḍālajīprabhr̥tīn; asthigatā vidradhyanuśayīprabhr̥tīn; pādagatāḥ ślīpadavātaśōṇitavātakaṇṭakaprabhr̥tīn; sarvāṅgagatā jvarasarvāṅgarōgaprabhr̥tīn; tēṣāmēvamabhisanniviṣṭānāṁ pūrvarūpaprādurbhāvaḥ; taṁ pratirōgaṁ vakṣyāmaḥ |
tatra pūrvarūpagatēṣu caturthaḥ kriyākālaḥ ||33||
___

Колющая боль в кишечнике упомянута как признак вата-пракопы, пятью стихами выше:

tēṣāṁ prakōpāt kōṣṭhatōdasañcaraṇāmlīkāpipāsāparidāhānnadvēṣahr̥dayōtklēdāśca jāyantē |
tatra dvitīyaḥ kriyākālaḥ ||27||

ēvaṁvidhatvācca pittasya karmaṇaḥ svalakṣaṇamidamasya bhavati taṁ taṁ śarīrāvayavamāviśataḥ; tadyathā- dāhauṣṇyapākasvēdaklēdakōthakaṇḍūsrāvarāgā yathāsvaṁ ca gandhavarṇarasābhinirvartanaṁ pittasya karmāṇi; tairanvitaṁ pittavikāramēvādhyavasyēt||15||

...

ēvaṁvidhatvācca ślēṣmaṇaḥ karmaṇaḥ svalakṣaṇamidamasya bhavati taṁ taṁ śarīrāvayavamāviśataḥ; tadyathā- śvaityaśaityakaṇḍūsthairyagauravasnēhasuptiklēdōpadēhabandhamādhuryacirakāritvāni ślēṣmaṇaḥ karmāṇi; tairanvitaṁ ślēṣmavikāramēvādhyavasyēt||18||

___

Поэтому, следует учитывать всю совокупность дифференциальных признаков (svalakṣaṇa).

Было бы очень интересным посмотреть на ссылки с писаний.

Концепция шат-крия-кала описана только в Сушрута-самхите, в двадцать первой главе Сутрастханы.

Оригинал данной статьи (автор - Scott Gerson):
http://ayurveda.md/index.php?option=com … p;Itemid=1